İri Sigurd'un annesi, sancağının ona bir savaş kazandıracağını vaat etmiş, ancak sancağı taşıyanın öleceği konusunda uyarmıştı. Judith Jesch, bir destandaki büyü, savaş ve ölüm hikâyesini inceliyor.
Kendi ordusunun İskoç ordusundan yedi kat daha az olduğuna inandığı bir sırada Viking savaş beyi İri Sigurd, annesine yardım için gitti. Orkneyinga Destanı'na göre annesi, onun endişelerine varsa bile çok az sempati gösterdi.
Viking Çağı uzmanı Judith Jesch, History Extra adlı ses yayınında şöyle açıklıyor: "Temelde şöyle diyor: 'Ölmekten endişe duyacağını düşünseydim, seni yün sepetimde büyütürdüm.'"
Oğlunun cesaretiyle ilgili kuşkularına rağmen annesi yine de onun için bir şey yapmıştı: Kumaş rüzgârda savrulduğunda kuşun uçuyor gibi görünmesini sağlayacak kadar ustaca işlenmiş, kuzgun tasvirli bir sancak. Zafer kazandıracağını ancak bir koşulla vaat etmişti.
"Şöyle diyor: 'Bu sancak savaşı kazanmana yardım edecek, ama sancağı taşıyan her kim olursa olsun ölecek.'"
Ardından gelen çatışmada üç sancaktar öldürüldü. Jesch, "Bu sancağı taşımanın kötü bir fikir olduğunu duymuş olmaları gerekir diye düşünürsünüz," diyor. "Ama Sigurd sonunda savaşı kazanıyor."
Sigurd, onuncu yüzyılın sonlarında ve on birinci yüzyılın başlarında Orkney'i yönetti. İskoçya'nın kuzey kıyısı açıklarındaki adalardan Nors kontları, İskandinavya, İskoçya ve İrlanda'daki müttefiklerine ve düşmanlarına ulaşabiliyorlardı. Ayrıca evlerine daha yakın, Pentland Firth'in karşısında, Caithness'te yer alan toprakları da hedefliyorlardı.
Destan, Sigurd'un İskoç rakibini Kont Finnleik olarak adlandırır ve savaşlarını genellikle Wick yakınlarındaki Skitten olarak tanımlanan bir yere yerleştirir. Anakaranın bu bölümünün kontrolü, Orkney hükümdarları için sürekli bir meseleydi.
Savaşa ilişkin bu anlatım, çatışmadan çok sonra yazılmıştı. Adaların kontlarının tarihini anlatan Orkneyinga Destanı'nın ilk olarak yaklaşık 1200'de, Sigurd'un yaşadığı dönemden yaklaşık iki yüzyıl sonra şekillendiği düşünülür. Yazarları daha önceki geleneklerden yararlanmış ve metin daha sonra başka değişikliklere de uğramıştır.
Bu sahneden Sigurd ile annesi arasında geçen bir konuşmayı ortaya çıkaramayız ya da Skitten'de ne olduğunu onun büyülü bir sancak hakkındaki anlatımı üzerinden tespit edemeyiz. Ancak bu efsaneyi yazan hikâye anlatıcılarının neyle ilgilendiğini görebiliriz.
1014'teki Clontarf Muharebesi'nin 19. yüzyıldan bir betimlemesi; Orkney Kontu İri Sigurd burada, İrlanda hükümdarı Brian Boru'nun kuvvetlerine karşı savaşırken öldürüldü. Njál Destanı'na göre Sigurd, annesi tarafından yapılan lanetli kuzgun sancağını eline aldıktan sonra öldü; sancağı taşıyanların ölmesi mukadderdi. Görsel: Wikimedia Commons
Jesch, "Ona verdiği yanıt kışkırtıcıdır," diye açıklıyor. "Ve bu, İzlanda destanlarında sıkça karşılaştığımız bir motiftir."
Destanlardaki kan davalarında bir öldürme ya da hakaret, bütün bir ailenin itibarını etkileyebilirdi. Akrabalar, kendileri hiç savaşmasalar bile bir erkeğin tazminat arayıp aramaması, intikam alıp almaması ya da hiçbir şey yapmaması konusunda çıkar sahibiydiler.
Jesch, "Bu genellikle çok eril bir dünya olarak düşünülür," diyor. "Temelde dışarı çıkıp birbirini öldüren erkeklerdir. Ama destanların açıkça gösterdiği gibi kadınlar da bu süreçte rol oynar, çünkü onlar da aile grubunun bir parçasıdır."
Jesch'e göre bu katılım, bir haksızlığın intikamını almak ya da başka bir amaç için olsun, çoğu zaman "erkekleri dışarı çıkmaya teşvik etmek, onları yüreklendirmek" ve şiddet işlemeye yöneltmek anlamına gelir.
Sigurd'un annesi de aynı baskıyı oğluna karşı kullanır. Yün sepetiyle ilgili sözü, sayısal üstünlükten endişelenen bir kontu hâlâ korunmaya ihtiyaç duyan bir çocuk gibi resmeder; bu, onun erkekliğini zedeleyen bir sözdür. Annesi, ciddiye alınmak istiyorsa ölüm ihtimalini kabul etmesi gerektiğini ima eder.
Bu tür sahneler bize destan yazarlarının ve okurlarının beklentilerini anlatır. İsteksiz bir erkeği savaşmaya zorlamak için utandıran kadın, yalnızca bu destanda değil, başka eserlerde de tekrar eden bir edebî figürdür; Shakespeare'in Macbeth'ini düşünün.
Ancak bu hikâyede kadınların erkekleri şiddet işlemeye teşvik etmesi düşüncesi, birkaç motiftan yalnızca biridir.
Jesch şöyle devam ediyor: "Bu, kadınların öğüt vermesi, büyülü güçlere sahip kadınlar ve kadınların erkekleri dışarı çıkıp öldürmeye kışkırtmasının birleşimidir. Bu üç motif bu bölümde birbirine dolanmıştır."
Olayları önceden gören ya da büyü yapan kadınlar, Nors edebiyatının başka yerlerinde de görülür; bunlar arasında "völür" olarak bilinen kâhin kadınlar da vardır. Sancak, Nors hikâye anlatıcılığının başka bir koluna aittir; burada dokuma işi, kadınlara savaşçıların kaderi üzerinde denetim verir. Njál Destanı'nda korunan bir şiir, savaş alanındaki ölüleri seçmekle ilişkilendirilen doğaüstü figürler olan valkürlerin insan bağırsaklarından ve koparılmış başlardan bir savaş kumaşı dokuduğunu anlatır.
Kuzgun da savaş anlatımlarında tanıdık bir unsurdur. Çatışmadan geriye kalan cesetlerle beslenir ve kendisine dünyanın bilgisini getiren Huginn ile Muninn adlı kuzgunları bulunan Odin'le ilişkilendirilirdi. Sigurd'un sancağında kuş, taşıyıcılarını ölü bırakacak bir zafer için uygun bir simgedir.
Nors tanrısı Odin'in bir çizimi yer alıyor.
